会从头至尾，从大主教到最低级的僧侣，全都是精明的商人，不亚于最世俗、最熟练的商人。
台北曾是多明我会的教区，10年前联邦攻占台北府，守序并未驱离多明我会的修士。
教会的利益与西班牙王室明显存在差异，他们第一目标是为神收集更多信徒，第二目标是黄金，有时这两个目标的顺序也会颠倒，更多时候则是因果关系。更多信徒，同时意味着更多黄金。
几大修会中，耶稣会控制了澳门，明里暗里排斥其他修会的教士，自1562年开始，耶稣会就进入中国传教。通过澳门这个窗口，耶稣会成为中国大陆传教业绩第一的修会。
中国有近亿人口，随着澳门在政治立场上转而支持鞑靼人，耶稣会大举进入北京鞑靼人宫廷，这让其他修会都很眼红。
多明我会把台北划入传教区，目的不是小小的台湾岛，他们更主要是想通过台北进入中国大陆传教。
多明我会在1631年进入中国，比耶稣会晚太多，传教步履维艰。
方济各会虽然早在1294年就在北京设立了修会教堂，但那是蒙元时期的事，早已时过境迁，蒙元挂了方济各会在中国第一次传教也随之销声匿迹。第二次随大航海的葡萄牙人进入中国，又被耶稣会阴了一把。直到最近，方济各会才随多明我会重新进入中国传教。
目前多明我会在中国传教负责人是黎玉范（juanbautistamorales)，人在福建，正向浙江扩展势力。
方济各会在中国的负责人士利安当（antoniodesantamaria），人在山东，正在山东扩展势力。
耶稣会在中国礼仪问题上的妥协，让多明我会、方济各会极其不爽，两大修会正在联手收拾耶稣会。
在这个过程中，多明我会得到新西班牙总督区主教帕拉福克斯的支持，势力不可小觑。
多明我会修士黎玉范去罗马教廷告御状，逗留马六甲期间倒霉地被荷兰人包围在城内，差点死了。历时3年的艰辛，最终通过阿拉伯半岛的陆路回到罗马。黎玉范从教廷带回教宗1645年教谕，批判耶稣会的异端行为。
多明我会、方济各会挑起来的事，奥古斯丁会在中国暂无传教，当然遵守教宗谕示，就耶稣会在那里抵制。
耶稣会进入中国较早，对北京鞑靼人宫廷有不可忽视的影响力。而闽南郑成功的军队也有很多耶稣会信徒，他们甚至能影响郑成功的黑人亲兵队。在中国传教的问题上，目前即便多明我会与方济各会联手暂时都难以奈何耶稣会。